Motu Próprio estabelece mudança no Código de Direito Canônico

Recentemente a revista Veja publicou uma matéria tendenciosa sobre o motu próprio – um decreto – sobre as traduções litúrgicas, o ‘Magnum principium’. Na matéria revista diz que terá mudanças na missa, o que é um equivoco por parte dos jornalistas.





O papa estabeleceu que a tradução de textos litúrgicos, aprovadas pelas Conferências Episcopais nacionais, não seja mais submetida à revisão por parte da Santa Sé (recognitio), mas à confirmação (confirmatio).

Desta forma, a Sé Apostólica ratifica, em substância, o trabalho dos episcopados, obviamente pressupondo a sua fidelidade e a correspondência das versões ao texto litúrgico original.

O texto está disponível no site da Santa Sé apenas em Italiano e Latim, você pode vê-lo clicando aqui, com a ajuda de uma tradução não muito boa do Google Tradutor, temos o texto em português, se você souber falar Italiano, pode deixar a tradução correta nos comentários:

O princípio importante, confirmado pelo Concílio Ecumênico do Vaticano II , segundo o qual a oração litúrgica, adaptada à compreensão do povo, poderia ser entendida, exigia a tarefa séria confiada aos Bispos de introduzir a língua vulgar na liturgia e preparar e aprovar as versões dos livros litúrgicos.

A Igreja Latina estava ciente do sacrifício inescapável da perda parcial de sua linguagem litúrgica, que tem sido usada em todo o mundo ao longo dos séculos, mas abriu abertamente as portas para as versões, como parte dos rituais, tornando-se uma voz da Igreja comemorando mistérios divinos, juntamente com a língua latina.

Ao mesmo tempo, especialmente seguindo as várias opiniões expressas claramente pelos Padres da Santa Sé no que diz respeito ao uso da linguagem vernácula na liturgia, a Igreja estava ciente das dificuldades que poderiam surgir nesta matéria. Por um lado, era necessário unir o bem dos fiéis de todas as idades e culturas e seu direito a uma participação consciente e ativa nas celebrações litúrgicas com a substancial unidade do Rito Romano; Por outro lado, as mesmas línguas vulgares, muitas vezes, só conseguem se tornar línguas litúrgicas, brilhando não muito diferente do latão litúrgico para a elegância do estilo e a severidade dos conceitos para nutrir a fé.

Algumas leis litúrgicas, instruções, cartas circulares, indicações e confirmações dos livros litúrgicos nas línguas vernáculas emitidas pela Sé Apostólica foram propostas desde os tempos do Conselho, antes e depois das leis previstas no Código de Direito Canônico. Os critérios estabelecidos são e continuarão em geral úteis e, na medida do possível, devem ser seguidos pelas comissões litúrgicas como ferramentas apropriadas para que, na ampla variedade de idiomas, a comunidade litúrgica possa chegar a um estilo expressivo adequado e congruente com as partes individuais , mantendo a integridade e fidelidade precisa, especialmente na tradução de alguns dos textos mais importantes em cada livro litúrgico.





O texto litúrgico, como sinal ritual, é um meio de comunicação oral. Mas para os crentes que celebram os ritos sagrados, a palavra é um mistério: quando as palavras são faladas, especialmente ao ler as Escrituras, Deus fala aos homens, o próprio Cristo no Evangelho fala com seu povo que, por si só ou através do celebrante, com oração, responde ao Senhor no Espírito Santo.

O fim das traduções dos textos litúrgicos e dos textos bíblicos, para a liturgia da palavra, é anunciar ao fiel a palavra salvação em obediência à fé e expressar a oração da Igreja ao Senhor. Para este fim, é necessário se comunicar fielmente com um povo particular, através de sua própria linguagem, o que a Igreja pretendia comunicar com outro por meio da língua latina. Embora a fidelidade nem sempre possa ser julgada por palavras singulares, mas deve ser no contexto de todo o ato de comunicação e, de acordo com seu gênero literário, no entanto, alguns termos peculiares também devem ser considerados no contexto da fé católica, uma vez que cada tradução dos textos O litúrgico deve ser congruente com a doutrina sadia.

Não se deve surpreender que durante esta longa carreira tenham surgido dificuldades entre as Conferências Episcopais e a Sé Apostólica. A fim de que as decisões do Conselho sobre o uso das linguas vulgares na liturgia possam ser válidas até mesmo no futuro, é necessário uma colaboração constante de confiança mútua, vigilante e criativa entre as Conferências Episcopais e a Sé Apostólica da Sé Apostólica que exerce a tarefa para promover a liturgia sagrada, isto é, a Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos. Portanto, para continuar a renovação de toda a vida litúrgica, parece oportuno que alguns princípios transmitidos desde o tempo do Conselho sejam mais claramente reafirmados e postos em prática.

É preciso certamente prestar atenção à utilidade e ao bem dos fiéis, nem devemos esquecer o direito e o ônus das Conferências Episcopais que, juntamente com as Conferências Episcopais de regiões com a mesma língua e a Sé Apostólica, devem fazê-lo e para garantir que o indol de cada língua seja preservado, de forma completa e fiel, o significado do texto original e que os livros litúrgicos traduzidos, mesmo depois das adaptações, sempre brilham através da unidade do Rito Romano.

Para tornar a colaboração entre a Sé Apostólica e as Conferências Episcopais mais fáceis e mais frutuosas neste serviço para os fiéis, ouviu a opinião da Comissão dos Bispos e Fundadores criados por mim, tenho a autoridade para me confiar que a disciplina canônica no presente válido em can. 838 do CIC são mais claros, de modo que, de acordo com o que consta da Constituição Sacrosanctum Concilium , em particular os artigos 36 §§ 3, 4, 40 e 63, e na Carta Apostólica Motu Proprio Sacram Liturgiam , n. IX, a competência da Sé Apostólica é mais aparente na tradução de livros litúrgicos e adaptações mais profundas, incluindo novos textos a serem incluídos neles, que foram estabelecidos e aprovados pelas Conferências Episcopais.

Nesse sentido, no futuro pode. 838 lê da seguinte maneira:

Pode. 838 – § 1. Ajustar a liturgia sagrada depende unicamente da autoridade da Igreja: esta é a responsabilidade própria da Sé Apostólica e, de acordo com a lei, o Bispo diocesano.

§ 2. Compete à Sé Apostólica ordenar a sagrada liturgia da Igreja universal, publicar livros litúrgicos, revisão [1] adaptações aprovadas sob a lei pela Conferência Episcopal, bem como assegurar que os regulamentos litúrgicas sejam observadas fielmente em todos os lugares.

§ 3. Cabe às Conferências Episcopais preparar fielmente as versões dos livros litúrgicos nas línguas atuais, adequadamente adaptadas dentro dos limites definidos, aprovando e publicando os livros litúrgicos, para as regiões de sua relevância, após a confirmação da Sé Apostólica.

§ 4. Ao Bispo, um diocesano na Igreja confiado a ele, dentro dos limites de sua competência, para dar normas litúrgicas às quais todos são mantidos.

Consequentemente, tanto o art. 64 § 3 da Constituição Apostólica Pastor Bonus são as outras leis, especialmente as contidas nos livros litúrgicos, sobre suas versões. Da mesma forma, permito que a Congregação para o Culto Divino e a Disciplina dos Sacramentos modifiquem suas “Regras” de acordo com a nova disciplina e ajudem as Conferências Episcopais a realizar sua tarefa e a trabalhar para promover cada vez mais a vida litúrgica da Igreja Latina.

Conforme deliberado com esta Carta Apostólica sob a forma de “motu proprio”, ordeno que tenha vigor firme e constante, apesar de qualquer coisa contrária, embora digna de menção especial, e que seja promulgada através da publicação em L’Osservatore Romano , entrando em vigor em 1 Outubro de 2017, depois publicado na Acta Apostolicae Sedis .

Dado em Roma, em St. Peter’s em 3 de setembro de 2017, quinta do meu pontificado.

Por tanto, isso não muda nada na prática, pois isso já era assim. O CDC só foi atualizado para refletir o que já acontecia. Ou seja, o Vaticano ainda continua fazendo a revisão e autorização do texto final. Aliás, para que a coisa ficasse mais clara ainda foi colocado no cânon que a tradução precisa ser fiel ao rito promulgado pela Santa Sé em latim.Ou seja, não houve mudança algumapenas um esclarecimento do cânon que regula isso no direito canônico.

E obviamente estamos falando apenas de tradução dos textos. As conferências episcopais continuam sem poder alterar as rubricas, que são a “forma” da liturgia. Ou seja, invenções continuarão a ser abuso litúrgicos.





Com isso, concluímos que mais uma vez a mídia tenta manipular alguma informação sobre o papa. Aos católicos rad-trad de plantão, sempre pesquisem em fonte confiáveis como o site da Santa Sé antes de ficarem por aí difamando o papa.

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